tugas Bagus aji : 2016

Bissmillahirrohmanirrahim

Alhamdulillah
Saya kembali dapat menyapa teman semua di blog pribadi saya ini.
Teman beberapa waktu lalu saya mendapatkan tugas dari mata kuliah Ilmu Budaya Dasar berupa pembuatan artikel mengenai relevansi budaya terhadap pengembangan teknologi mesin / permesinan.

Teman saya kali ini akan mencoba melakukan pembahasan budaya dari sisi lain. Budaya sering kita kaitkan dengan ritual adat istiadat dan sesuatu yang dilakukan secara turun temurun. Namun budaya modern kini sangatlah dipengaruhi oleh modernisasi dari segala aspek terutama kebudayaan yang berasal / mendiami wilayah perkotaan.
Termasuk dalam hal mesin / permesinan telah masuk dalam segala aspek dan sendi kehidupan. pembaharuan terkait mesin telah terjadi dimana-mana mulai dari kota, desa bahkan sampai pelosok negeripun kini telah mengenal "Mesin" sebagai alat bantu mereka.

Teman, pemilihan tipe mobil bisa dikatakan dipengaruhi oleh kebudayaan terkait masyarakat setempat.
Teman, apabila kita melihat film-film hollywood jarang sekali kita lihat ada mobil bertipe MPV / Family car seperti : Avanza,Xenia,APV dan sejenisnya beredar dijalanan kota negara-negara barat. Justru yang sering kita temui adalah mobil-mobil bertipe city car seperti: jenis sedan, honda jazz.

Teman mobil jenis city car adalah mobil yang mesin dan dimensinya memang didesain untuk jalan raya di kota besar karenan jalanan di kota besar biasanya pada dan macet. Nah, mobil mungil ini bisa dipakai untuk menghemat bbm karena memang konsumsinya tidak sebesar mobil jenis lain misalnya multipurpose vehicle (MPV). Nah, biasanya mobil ini tampak stylish baik dari segi eksterior maupun interiornya. Selain itu kenyamanan dan kemudahan fitur dalam city car menjadi salah satu keunggulannya, terlebih untuk pekerja kantoran. Meskipun cukup kecil namun bagian dalam mobil ini cukup nyaman.

Sedangkan pada masyarakat Indonesia cenderung lebih banyak mengunakan mobil bertipe family car atau MPVseperti halnya Avanza Xenia ataupun Evalia.
Teman mobil berjenis family car adalah mobil multi purpose vehicles atau mobil segala fungsi yang biasanya mempunyai passanger char lebih dari empat kursi.

Teman perbedaan
Dimensi
Berbicara soal ukuran, city car memang memiliki dimesin yang lebih kecil. Tak heran, mobil ini mampu bermanuver lincah dan lebih mudah dikendarai terutama ketika mencari parkir. Jalanan kota besar seperti Jakarta yang padat membuat city car lebih nyaman dikendarai ketimbang membawa mobil berdimensi besar.

Walaupun bisa dibawa lincah saat di jalan, city car seperti Mazda2, Toyota Yaris dan Honda Jazz pastinya memiliki kelemahan. Terutama saat menjawab kondisi cuaca yang tak menentu. Ground clearance yang relatif pendek membuat mobil ini tidak direkomendasikan untuk digunakan saat hujan lebat terlebih menerobos genangan air.

Belum lagi, kondisi infrastruktur jalan yang kurang baik, pengguna city car harus ekstra hati-hati agar tak bodi tak terbentur.

Sedangkan, Mobil MPV memang memiliki dimesin yang lebih panjang daripada city car. Model ini memiliki pilihan yang lebih banyak seperti Avanza, Xenia, Kijang Innova dan Honda Mobilio.

Dimensinya yang lebih lebar dan panjang memang memberikan kelebihan, terutama ketika ingin berkendara dengan keluarga dan membawa barang bawaan lebih banyak.

Kemudian, kondisi jalan dan cuaca yang tak menentu, membuat banyak orang memilih mobil jenis MPV. Bukan tanpa sebab, ground clearance yang cukup tinggi, mobil jenis ini bisa melaju dan menerobos genangan air. Tak hanya itu, mobil juga tidak terlalu kesulitan ketika berkendara di jalanan berlubang.

Efisiensi bahan bakar

City car umumnya menggendong mesin berkisar antara 1.000 cc hingga 1.500 cc, yang secara otomatis memberikan efisiensi dalam penggunaan bensin.
Sementara mobil MPV yang ditopang mesin 1.500 cc hingga 2.500 cc membuat konsumsi bahan bakarnya tak seirit dengan MPV yang memiliki bobot yang lebih berat dan dimensi besar.

Fungsi

Baik city car maupun MPV memiliki kelebihan masing-masing. Namun, untuk urusan fungsionalitas, mobil MPV bisa dibilang memiliki nilai lebih. Sebab, mobil bisa menampung banyak orang dengan fitur tujuh kursi, sementara city car hanya menampung maksimal lima orang.

Namun, bagi mereka yang memiliki keluarga kecil, memiliki city car memang cukup ideal sedangkan bagi yang suka bepergian dengan banyak orang MPV jawabannya.

Teman, perbedaan penggunaan jenis mobil antara kedua jenis tersebut dipengaruhi oleh budaya masing-masing. Pada negara berat budaya disana cenderung individualis dan mereka tidak punya keluarga besar sehingga mobil yang dipakai kebanyakan berjenis citycar yang berkursi tidak lebih dari empat dan mengutamakan kenyamanan.
Berbeda, dengan kultur masyarakat indonesia. Mereka orang indonesia senang bersosialisasi dan mempunyai hubungan kekerabatan yang dekat sehinga membutuhkan mobil yang muat banyak kapasitasnya.

Kelebihan pengaruh budya pada pemilihan tipe mobil suatu daerah:

Mewujudkan mobil yang sesuai dengan keinginan masyarakat.
Munculnya varian mobil yang variatif

Bagus Aji Saputro
21415246
bagastroug14.blogspot.co.id
0857-7765-0468
reniaji18@yahoo.com

www.gunadarma.ac.id
studentsite.gunadarma.ac.id
kemahasiswaan.gunadarma.ac.id
http://baak.gunadarma.ac.id/
http://elearning.gunadarma.ac.id
http://ocw.gunadarma.ac.id/
http://library.gunadarma.ac.id
http://community.gunadarma.ac.id/
http://wartawarga.gunadarma.ac.id
http://v-class.gunadarma.ac.id

Assalamualaikum.wr.wb

Salam sejahtera untuk teman-teman yang telah membaca blog saya...

langsung ajah yaa, kali ini saya akan menjelaskan tentang SEJARAH ASAL MULAI ISLAM MASUK KE BANTEN DARI ABAD KE -16 HINGGA PERADABAN WILAYAH BANTEN.

cekidoott....

Sebelum Islam berkembang di Banten, masyarakat Banten masih hidup dalam tata cara kehidupan tradisi prasejarah dan dalam abad-abad permulaan masehi ketika agama Hindu berkembang di Indonesia. Hal ini dapat dilihat dari peninggalan purbakala dalam bentuk prasasti arca-arca yang bersifat Hiduistik dan banguan keagamaan lainnya. Sumber naskah kuno dari masa pra Islam menyebutkan tentang kehidupan masyarakat yang menganut Hindu.

Sekitar permulaan abad ke 16, di daerah pesisir Banten sudah ada sekelompok masyarakat yang menganut agama Islam. Penyebarannya dilakukan oleh salah seorang pemimpin Islam yang dikenal sebagai wali berasal dari Cirebon yakni Sunan Gunung Jati dan kemudian dilanjutkan oleh putranya Maulana Hasanudidin untuk menyebarkan secara perlahan-lahan ajaran agama Islam daerah Banten.

Banten adalah salah satu pusat perkembangan Islam, karena Banten mempunyai peranan penting dalam tumbuh dan berkembangnya Islam, khususnya di daerah Jakarta dan Jawa Barat. Dikarenakan letak geografisnya yang sangat strategis sebagai kota pelabuhan. Di Banten telah berdiri satu kerajaan Islam yang lebih dikenal oleh masyarakat Banten dan sekitarnya dengan sebutan Kesultanan Banten. Peninggalan sejarah yang amat berharga ini nampaknya akan selalu menarik untuk diteliti dan dikaji terutama dikalangan sejarawan dan para ilmuan.

Disamping karena pertumbuhan dan perkembangan Islam di Banten yang menarik, ternyata sejarah Islam di Banten belum banyak diteliti secara tuntas sehingga masih banyak hal-hal yang penting yang perlu diteliti dan dipelajari secara lebih mendalam. Keadaan Banten Pra Islam Daerah Banten memiliki beberapa data arkeologi dan sejarah dari masa sebelum Islam masuk ke daerah ini, sumber data arkeologi menujukan bahwa sebelum Islam masyarakat Banten hidup pada masa tradisi prasejarah dan tradisi Hindu-Buddha.

Kesulatan Banten adalah salah satu kerajaan islam yang pernah mencapai puncak kejayaan yang luar biasa selama hampir 3 abad. Kesultanan terbentuk di Provinsi Banten berawal sekitar tahun 1526, ketika Kerajaan Demak memperluas pengaruhnya ke kawasan pesisir barat Pulau Jawa, dengan menaklukan beberapa kawasan pelabuhan kemudian menjadikannya sebagai pangkalan militer serta kawasan perdagangan. Dalam proses perluasan kawasan itu Maulana Hasanuddin, putera Sunan Gunung Jati berperan dalam penaklukan tersebut dan beliau mendirikan benteng pertahanan yang dinamakan Surosowan, inilah awal cikal bakal berdirinya kesultanan banten.

Keadaan Banten Pra Islam

Berdasarkan data arkeologis, masa awal masyarakat Banten dipengaruhi oleh beberapa kerajaan yang membawa keyakinan Hindu-Budha, seperti Tarumanagara, Sriwijaya dan Kerajaan Sunda.

Sebelum Islam berkembang di Banten, masyarakat Banten masih hidup dalam tata cara kehidupan tradisi prasejarah dan dalam abad-abad permulaan masehi ketika agama Hindu berkembang di Indonesia. Hal ini dapat dilihat dari peninggalan purbakala dalam bentuk prasasti arca-arca yang bersifat Hiduistik dan bangunan keagamaan lainnya. Sumber naskah kuno dari masa pra Islam menyebutkan tentang kehidupan masyarakat yang menganut Hindu.

Selain itu di Banten terdapat sisa-sisa kebudayaan megalitik tua (4500 SM hingga awal masehi) seperti menhir di lereng gunung Karang di Padeglang, dolmen dan patung-patung simbolis dari desa Sanghiang Dengdek di Menes, kubur tempayan di Anyer, kapak batu di Cigeulis, batu bergores di Ciderasi desa Palanyar Cimanuk, dan lain sebagainya. (Sukendar;1976:1-6) Penggunaan alat-alat kebutuhan yang dibuat dari perunggu yang terkenal dengan kebudayaan Dong Son (500-300 SM) juga mempengaruhi penduduk Banten. Hal ini terlihat dengan ditemukannya kapak corong terbuat dari perunggu di daerah Pamarayan, Kopo Pandeglang, Cikupa, Cipari dan Babakan Tanggerang.

Kejayaan Kerajaan Banten

Kerajaan Banten mencapai kejayaan pada masa pemerintahan Sultan Ageng Tirtayasa (1651-1682). Dimana, Banten membangun armada dengan contoh Eropa serta memberi upah kepada pekerja Eropa. Namun, Sultan Ageng Tirtayasa sangat menentang Belanda yang terbentuk dalam VOC dan berusaha keluar dari tekanan VOC yang telah memblokade kapal dagang menuju Banten. Selain itu, Banten juga melakukan monopoli Lada di Lampung yang menjadi perantara perdagangan dengan negara-negara lain sehingga Banten menjadi wilayah yang multi etnis dan perdagangannya berkembang dengan pesat.

Kemunduran Kerajaan Banten

Kerajaan Banten mengalami kemunduruan berawal dari perselisihan antara Sultan Ageng dengan putranya, Sultan Haji atas dasar perebutan kekuasaan. Situasi ini dimanfaatkan oleh VOC dengan memihak kepada Sultan Haji. Kemudian Sultan Ageng bersama dua putranya yang lain bernama Pangeran Purbaya dan Syekh Yusuf terpaksa mundur dan pergi ke arah pedalaman Sunda. Namun, pada 14 Maret 1683 Sultan Ageng berhasil ditangkap dan ditahan di Batavia. Dilanjutkan pada 14 Desember 1683, Syekh Yusuf juga berhasil ditawan oleh VOC dan Pangeran purbaya akhirnya menyerahkan diri.

Atas kemenangannya itu, Sultan Haji memberikan balasan kepada VOC berupa penyerahan Lampung pada tahun 1682. Kemudian pada 22 Agustus 1682 terdapat surat perjanjian bahwa Hak monopoli perdagangan lada Lampung jatuh ketangan VOC. Sultan Haji meninggal pada tahun 1687. Setelah itu, VOC menguasai Banten sehingga pengangkatan Sultan Banten harus mendapat persetujuan Gubernur Jendral Hindian Belanda di Batavia.

Terpilihlah Sultan Abu Fadhl Muhammad Yahya sebagai pengganti Sultan Haji kemudian digantikan oleh Sultan Abul Mahasin Muhammad Zainul Aabidin. Pada tahun 1808-1810, Gubernur Hindia Jenderal Belanda menyerang Banten pada masa pemerintahan Sultan Muhammad bin Muhammad Muhyiddin Zainussalihin.

Penyerangan tersebut akibat Sultan menolak permintaan Hindia Belanda untuk memindahkan ibu kota Banten ke Anyer. Pada akhirnya, tahun 1813 Banten telah runtuh ditangan Inggris. Demikian penjelasan mengenai Sejarah Kerajaan Banten yang dapat anda ketahui, semoga brermanfaat.

Pendiri Agama Islam (Tokoh Utama) di Banten

Tokoh utama para pendiri agama Islam di Banten, antara lain adalah:

1. Fatahillah (mangkat pada tahun 1570)

2. Hasanuddin Sultan Banten I (1552 - 1570)

3. Pangeran Yusuf Sultan Banten II (1570 -1580)

4. Maulan Muhammad Sultan Banten III (1580 – 1596)

DAFTAR PUSTAKA
http://kota-islam.blogspot.co.id/2014/02/sejarah-masuk-islam-kesultanan-banten.html
http://jagosejarah.blogspot.co.id/2015/05/sejarah-kerajaan-banten.html

Nama : Bagus Aji Saputro

NO.Pend : A175412
NPM : 21415246

Fakultas : Teknologi Industri

Jurusan : Teknik Mesin

Kelompok : NDCD03